Reflexiones sobre Malcolm X

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Reflexiones sobre Malcolm X  19 de mayo de 1925 a  21 de febrero de 1965

 Por Mumia Abu-Jamal (1992)

. . . Como el Dr. Martin Luther King, Malcolm X fue asesinado, pero aunque ‘América’ glorificaba a King, principalmente por su filosofía de no violencia, el país ignoraba o desprestigiaba a Malcolm X; su obituario trataba del lado oscuro, ignorando la brillantez de su vida, una fuerza que todavía arde en corazones negros treinta años después de su asesinato en la Ciudad de Nueva York.

El partido Pantera Negra se consideraba a sí mismo hijo de Malcolm. . . y heredó de sus enseñanzas uno de sus principios básicos, el derecho a la auto-defensa.

Mientras la elevada y elocuente oratoria del Dr. King conmovía y motivaba a la congregación eclesial negra sureña, a las clases medias y altas y a los blancos liberales, principalmente pertenecientes a la intelectualidad judía, su mensaje no echaba raíces entre los trabajadores negros del entorno urbano del norte del país, un hecho señalado por su aide de camp el reverendo Ralph Abernathy, quien apuntó en su autobiografía que King encontró en Chicago el odio glacial de los blancos y la indiferencia de los negros, bordando al desastre.

Los negros que vivían en el norte preferían un mensaje más desafiante, de mayor enfrentamiento y combatividad en lugar de uno basado en ofrecer la otra mejilla, y Malcolm X se lo ofrecía de manera clara y sin concesiones. Su mensaje sobre la auto-defensa de los Negros y la autodeterminación de los Afro-Americanos fue considerado tanto por los musulmanes practicantes como por los no musulmanes algo lógico y razonable, dado el tratamiento poco cristiano que habían dado los estadounidenses al mundo negro, moreno, rojo y amarillo.

Los medios de comunicación, como predijo Malcolm, tratarían de homogeneizar, blanquear y distorsionar su mensaje. Cuántas personas no han leído un artículo sobre él donde se le describe como “líder de derechos civiles” ¡un término que él odiaba!

Los reportajes hablan del  “ablandamiento” de Malcolm hacia los blancos después de su peregrinaje a la Meca, convenientemente ignorando que él continuaba  denunciando a los americanos blancos que seguían formando parte de un sistema racista que destroza la vida de los negros hasta la fecha.

El Malik que regresó de su viaje a la Meca había encontrado entre los árabes de piel blanca y los europeos convertidos al islam una unidad que faltaba en Norteamérica. Tan enraizaba estaba el racismo en Norteamérica que Malcolm/Malik sintió la intrínseca diferencia entre la manera en que los pueblos se veían y se describían a sí mismos. Los árabes, al llamarse blancos, se referían simplemente al color de su piel; los estadounidenses se referían a algo diferente: “Ya saben lo que significa cuando un hombre blanco en ‘América’ afirma que es blanco. ¡Quiere decir que es el jefe!” tronaba Malcolm.

Malcolm y el hombre que regresó de la Meca ––el Hajji Malik Shabazz––  fueron tanto el uno como el otro, el azote del racismo estadounidense al que calificaban de un mal contra la humanidad y contra el dios que lo había creado. Defendió los derechos humanos de la auto-defensa y de auto-determinación y murió por ellos, no por unos “derechos civiles”, que como ha demostrado claramente la Suprema Corte, cambian día a día, caso a caso, gobierno a gobierno.

Desde el corredor de la muerte, soy Mumia Abu-Jamal

Diciembre de 1992

Derechos reservados

Mumia escribe sobre Malcolm X en 1992

Consideraciones sobre Malcolm

por Mumia Abu-Jamal

Gracias a los esfuerzos del gran cineasta Spike Lee, el nombre de Malcolm X está otra vez en labios de millones de personas. Basada en buena parte en la Autobiografía de Malcolm X, escrita por el fallecido Alex Haley, la película cuenta la historia épica de un hombre que sobrevivió a su muerte.

Esto no es, y no puede ser, una crítica de cine, ya que no he visto la película por razones obvias. Es, más bien, una meditación sobre una vida que abasteció de grano los molinos de Haley y de Spike.

Pocos negros vivieron una vida tan llena de gloria y de tragedia como él. Martin Luther King, Jr., sí. Y quizá en menor grado Marcus Garvey, así como el fallecido cofundador de los Panteras Negras, Huey P. Newton. Como King y Newton, Malcolm X fue asesinado, pero quizá las similitudes acaben en ese punto. Porque mientras Norteamérica ha ensalzado, bendecido y encumbrado a King (más por su concepto de la no violencia que por su persona), ha ignorado y cubierto de ignominia a Malcolm (como hizo con el Dr. Newton, seguidor de Malcolm como la gran mayoría de Panteras), cuyas necrológicas abundaron en los aspectos negativos, ignorando la brillantez que desprendía toda su vida, una fuerza que arde todavía en los corazones de los negros treinta años después de su asesinato en Nueva York. Sigue leyendo

Reflexiones sobre Malcolm X

 por Mumia Abu-Jamal

(escrito en diciembre de 1992)

. . . Como el Dr. Martin Luther King, Malcolm X fue asesinado, pero aunque ‘América’ glorificaba a King, principalmente por su filosofía de no violencia, el país ignoraba o desprestigiaba a Malcolm X; su obituario trataba del lado oscuro, ignorando la brillantez de su vida, una fuerza que todavía arde en corazones negros treinta años después de su asesinato en la Ciudad de Nueva York.

El partido Pantera Negra se consideraba a sí mismo hijo de Malcolm. . . y heredó de sus enseñanzas uno de sus principios básicos, el derecho a la auto-defensa.

Mientras la elevada y elocuente oratoria del Dr. King conmovía y motivaba a la congregación eclesial negra sureña, a las clases medias y altas y a los blancos liberales, principalmente pertenecientes a la intelectualidad judía, su mensaje no echaba raíces entre los trabajadores negros del entorno urbano del norte del país, un hecho señalado por su aide de camp el reverendo Ralph Abernathy, quien apuntó en su autobiografía que King encontró en Chicago el odio glacial de los blancos y la indiferencia de los negros, bordando el desastre.

Los negros que vivían en el norte preferían un mensaje más desafiante, de mayor enfrentamiento y combatividad en lugar de uno basado en ofrecer la otra mejilla, y Malcolm X se lo ofrecía de manera clara y sin concesiones. Su mensaje sobre la auto-defensa de los Negros y la autodeterminación de los Afro-Americanos fue considerado tanto por los musulmanes practicantes como por los no musulmanes algo lógico y razonable, dado el tratamiento poco cristiano que habían dado los estadounidenses al mundo negro, moreno, rojo y amarillo. Sigue leyendo

Una mujer llamada Maya, 1928-2014

maya-angelou-i-know-whypor Mumia Abu-Jamal

“Maya Angelou” tenía que ser el nombre de una poeta. Es demasiado perfecto, demasiado lírico para describir a cualquier otra personalidad.

Nacida Marguerite Johnson el 4 de abril, 1928 en St. Louis, Missouri, ella encendió una estela incandescente por los cielos. Fue una voz de memoria, poeta, autora y activista; además, dio clases a generaciones de estudiantes como una respetada profesora de literatura.

De joven, pisó las tablas como bailadora africana. Era íntima amiga y colega de Malcolm X y por un breve periodo colaboró con él en su grupo post Nación de Islam ––la Organización de Unidad Africana Americana. Sigue leyendo

México DF: Inician huelga de hambre por Malcolm Latif Shabazz

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Tras el despiadado asesinato de Malcolm Latif Shabazz en la Ciudad de México el 9 de mayo de 2013, son muchas las personas que han expresado su repudio a este crimen y sus inquietudes con respecto a la versión oficial.

Pero en todo el país sólo una organización ha actuado para exigir justicia. Después de haberse manifestado varias veces sin que jefe de gobierno Miguel Mancera les hiciera caso, el Comité de Defensa de los Naturalizados y Afro-Mexicanos (CCDNAM) iniciaron una huelga de hambre ayer 4 de julio en las puertas del Gobierno del Distrito Federal. Sigue leyendo

En México se exige justicia para Malcolm Latif Shabazz

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9 de junio. A un mes del brutal asesinato de Malcolm Latif Shabazz en la Ciudad de México, alrededor de 30 personas se juntaron en el Ángel de la Independencia para  exigir justicia en su caso. Las y los manifestantes convocados por el Comité Ciudadano en Defensa de los Naturalizados y AfroMexicanos (CCDNAM) llevaron mantas y pancartas en una marcha que recorrió varias cuadras del Paseo de la Reforma alrededor de la Embajada de Estados Unidos antes de regresar al Ángel para colocar una ofrenda floral ahí.

Ante el desprestigio del nieto de Malcolm X en la prensa nacional e internacional; ante una explicación oficial de su muerte que no toma en cuenta la vigilancia y el hostigamiento del FBI y la policía local contra él; ante el silencio (¿o ausencia?) de la  persona que lo invitó a México y  lo acompañó a un antro de mala muerte cerca de la Plaza Garibaldi;  y ante una prensa dócil que fácilmente acepta la versión oficial del asesinato sin indagar en el caso, se honró  la memoria del joven quien en los últimos años de su vida, luchó para asumir el legado de su abuelo. Sigue leyendo

MALCOLM LATIF SHABAZZ

Malcolm Latif Shabazzpor Mumia Abu-Jamal

Sentí un tremendo shock y una profunda tristeza al recibir la noticia de la trágica ––se podría decir incomprensible–– muerte de Malcolm Latif Shabazz, nieto del ícono y líder nacionalista negro, Malcolm X.

Nacido el 8 de octubre de 1984, dos décadas después del asesinato de su afamado abuelo, el joven Malcolm tenía la misma belleza esbelta y angular, al grado que la sombra de su abuelo se reflejaba en su cara.

Pero la cara del joven llevaba mucho más, porque en sus ojos permanecía el inconfundible destello del dolor de los seres una vez encarcelados. Su reclusión ocurrió al final de su niñez cuando un error suyo se transformó instantáneamente en lo impensable;  un incendio que él provocó reclamó la dulce vida de su abuela, la doctora  Betty Shabazz, y  marcó la vida del joven para siempre. Sigue leyendo